Счастье – это не только состояние это процесс.

«Когда любовь к Богу возрастает в твоём сердце,
То, без сомнения, бог полюбил тебя.
Звуки рукоплесканий не в силах
Произвести одна рука без другой.
Божественная мудрость всё предвидела
И она велит нам любить друг друга…»
(R.A.Nicholson, Rumi).

Может показаться удивительным, но похоже на то, что до сих пор в аксиологии, «подфилософской» науке о ценностях, не было выделено и не существовало самого понятия ценностей личностных и надличностных.
Ценность – это то, чего человеку хочется, чем он стремится обладать, чему придает значение, что ему нужно, от чего он получает любого рода удовлетворение, ради чего согласен добровольно трудиться, преодолевать препятствия и терпеть неудобства. Дорожит этим, неравнодушен, имеет в виду, не отмахивается.
Ценности могут быть моральные, социальные, материальные, физиологические, психологические, деньги, слава, власть, здоровье, любовь, покой, добро, уважение, честность, благородство, счастье, творчество, познание.
Личностные ценности – это чтобы личности было хорошо. Отношение к ним потребительское. Это все, что человек хочет и делает для себя самого: (вещи, знания, качества, достижения) они обогащают жизнь, разнообразят ее, украшают, делают полнее, лучше, интереснее.
Но есть ценности, целесообразность которых так просто не просматривается. Не возможно стать счастливым не понимая, что это такое. Необходимо ввести в свое мировоззрение понятие счастья. Хочешь быть счастливым – будь им! Но для этого необходимо знать, что же такое счастье. Счастье очень индивидуально, но есть общечеловеческие критерии счастья. Которые едины для многих.
Когда и где впервые появилось понятие «счастье» - сейчас сказать невозможно. Как отмечает А.А.Некрасов, скорее всего, оно родилось с началом цивилизаций, гораздо более древних, чем античная Греция. Но пока для нас самыми ранними произведениями на эту тему являются трактаты Аристотеля и Сенеки. Позже эта тема стала развиваться стремительно. С развитием христианства было разработано христианское понятие счастья. С того времени в Европе определились две основные концепции счастья: древняя, утверждающая что счастье есть явление земное, и христианская, утверждающая, что истинное счастье достижимо только в загробной жизни.
В настоящее время формируется новое мировоззрение. Счастье всегда имело первостепенное значение для семьи как комплексный показатель ее качества. И в новой эпохе, когда отношения между мужчиной и женщиной и в семье выходят на первое место, категория счастья становится основополагающей.
Все понятия счастья имеют одну общую черту – это обязательно положительная категория. Даже если любовь может принести страдания, и в жизни достаточно много таких примеров, то счастье, даже так называемое трудное счастье, предусматривает наличие положительных чувств и эмоций. Причем – истинное счастье не может существовать на несчастье других.
Во многих философиях, религиях и учениях, пишет А.А.Некрасов, утвердились и выдвинулись на первый план запреты в предписаниях достижения счастья: остерегаться внешних благ, ограничивать свои потребности, избегать удовольствий – это уводит от полноты жизни, порождает искушения, тайные желания, страхи, ограничивает человека, нарушая его гармонию с Миром.
А.А.Некрасов утверждает: Счастье – в полноте жизни, в гармоничном сочетании всех ее элементов!
Например, у калмыков слово «счастье» тождественно слову «жизнь»!
Многие отождествляют счастье с удачей и считают его подарком судьбы. Такое нередко случается, но отсутствие видимых причин удачи не означает их отсутствия. Причины удач бывают разные: заслуженный подарок, аванс к будущим заслугам, стремление направить человека по «легкому» пути и увести его от активного, творческого труда, направить человека в лоно соответствующего эгрегора. Для примера, этому могут служить: огромная индустрия различных игр – от детских компьютерных до лотерей и рулетки. И очень многие строят на этом свою философию счастливой жизни, всю жизнь ожидая подарков. Такое понимание счастья-удачи, как утверждает А.А.Некрасов, укрепляет в человеке лень, воспитывает фатализм.
Иногда стремление к счастью переходит в другую крайность – в борьбу за счастье. Например, К. Маркс считал, что счастье состоит в борьбе. Это одна из причин того, что его последователям пришлось действительно бороться за счастье и даже отдавать жизнь ради счастья потомков. Там, где существует борьба, обязательно присутствует победитель и побежденный и соответственно - счастье победы и несчастье поражения. Такое счастье недолговечно. Как уже говорилось, истинное счастье не может быть построено на несчастье других, оно не может родиться из насилия. Поэтому счастье заключается в тонкой грани между усилием и насилием.
В людях живуче заблуждение о необходимости страданий, поэтому и в рассуждения о счастье часто проникают такие мысли. Например, Стендаль писал: «Душа устает от всего однообразного, даже от постоянного счастья». Так ли необходимы страдания, чтобы счастливые мгновения проявились ярче? Если человек ищет счастье в безмятежном покое, ему необходимы трудности, и он рано или поздно их себе создает своей бездеятельностью, и они его разбудят. Такое счастье основано на эгоизме. Счастье не в покое, приводящем к болотному застою, а в постоянном движении. В этом случае сфера взаимодействия человека с Миром постоянно расширяется, в нее входят все новые люди и события, которые требуют новых усилий сознания, души и тела.
Используя свой бесконечный запас любви, мудрости и творчески взаимодействуя с Миром, человек в силах решать эту задачу – постоянно раздвигать сферу счастья: вначале найти счастье себе, затем сделать счастливой семью, помочь стать счастливыми своим родственникам, друзьям… Таким образом будет постоянно возрастать количество счастливых мгновений, которые будут сливаться во все более длительное состояние счастья.

Ряснянская Галина по материалам(Некрасов А.А. Живые мысли. М.: Амрита-Русь, 2006).